Leegte en Openheid (Victor Hooftman)

We weten het al. We voelen het al. Alles is oneindig en leeg. Bewustzijn daarvan is genoeg om alles in de wereld te relativeren.

Mooie plaatjes (Victor Hooftman)

Wat is er mooier dan een bananenschil weggooien in de prullenmand ? Niets toch. Of het wassen van het beddengoed. Foto's bewerken met een leuke tekst. Ik doe het ook wel eens. Met mooie verheven teksten over geluk, ruimte en openheid. Kom bij mij langs en ik geef het je. Geluk, liefde en gezondheid. Dat suggereert het. Maar geluk is niet te geven. Je kan het vinden. Meestal per ongeluk. Soms krijg je wat inzicht aangerijkt.  Mooi. Maar voor het echte inzicht moeten wel wel zelf kijken. Niemand kan je dat kijken geven.

Kalender september Douwe Tiemersma september

September  

1

Het is het niet willen accepteren van het leven en dood waardoor er problemen ontstaan.


September

2

Je kunt beoefenen zolang er een ik is dat kan beoefenen. Dat is tot de rand van het ik. 



September

3/4

Besef wat je in de kern bent.


September

5

Het is niet erg het oude los te laten want je wordt steeds meer jezelf.



September

6

Je weet niet meer hoe het zit?
Des te beter.




September

7

Hoe meer ik loslaat hoe
beter alles zal gaan.



September

8

Wanneer er scheidingen worden
gemaakt komen er problemen.


September

9

Weten dat je vrij bent maar toch ervaren dat je gebonden bent, dat is wat veel mensen ervaren.



September

10/11

Voor oneindig geluk moet je
naar het oneindige.


September

12

Mensen leven vaak om zekerheden te krijgen en zien dan uiteindelijk dat het niet gelukt is.



September  

13

Als je jezelf als oneindig bewustzijn kan ervaren lossen de beperkingen vanzelf op.



September  

14

Wees zoals natte sneeuw
die op de oceaan land.


September

15

Alles uit je handen laten vallen is helemaal niet
erg, het is juist prachtig.


September

16

Als anderen tegen je zeggen, omdat je niet meer meedoet aan de ratrace op je werk, 'je moet eruit', dan zeg je: 'gelukkig'.



September  

17/18

Het gaat om zien wat je niet bent en realiseren wat jezelf bent.


September

19

Je kunt gelijk in je eigen bewustzijn vaststellen dat je vrij bent.


September

20

Het beperkt zelf zijn heeft zoveel geïnvesteerd in het kleine zelf, dat wil niet weg. Zie het. Wees je bewust van het mechanisme van het ego.


September

21

Van meer bewustzijn kan je meer bewust worden. Angsten kunnen oplossen in een ruimer bewustzijn.


September

22

iedereen is zichzelf al lang.


September

23

Je tijdelijke vorm is je lot als je je daarmee identificeert. Dan ben je een speelbal van oorzaak en gevolg.


September

24/25

Als je je identificeert met iets beperkts krijg je scheidingen met anderen en dus conflicten. Als je dat niet doet zijn ze er niet.


September

26

Het inzicht moet zo'n  levensinzicht worden
dat de rest verdwijnt.


September

27

Het zou zoveel schelen als je iets simplistischer zou worden.


September

28

Waarom is er zo'n weerstand? Je wilt het niet zo eenvoudig hebben. Ga kijken waarom.


September  

29

Vrijheid ligt niet in het doen.


September

30

Wanneer de zon opkomt verdwijnt
automatisch de duisternis.

Sunyata deelt J. Krishnamurti

Good old J.K. zal altijd zijn waarde behouden.

Sunyata is onlyone. (Victor Hooftman)

Onlyone (Sunyata) zegt het op de foto.

Sunyata

The non-duality of experience. (Douwe Tiemersma)

Text Satsang

From an introduction and talk with Douwe Tiemersma, in Gouda,May 14, 2008

The non-duality of experience

Yes, we are always talking here about the recognition of non-duality. It’s clear: in practice you will need to recognize very clearly that non-duality is the reality if duality and its associated suffering is to dissolve. You should determine this very clearly within your own experience.

This is easiest in the feeling sense. You can become aware of your tactile sensibility. Imagine that the wind blows and that you experience the wind on your skin. Which reality is that? Now, what do you really experience? There is one sensation in which you no longer experience the skin and the wind separately. In your experience it isone phenomenon. You can think about it further, that it has two sides, your skin and the wind, but what you experience is onephenomenon. You don’t experience your skin and the wind separately. They have come totally together. Intuitively, instinctively* it is just one phenomenon. Just call it skin-wind. Do you experience that skin-wind feeling in space? Do you see that your bodily self and what is said to come from outside come totally together? The wind, it blows. As skin-wind you go along with it completely into the infinite distance. You must forcibly intervene in order to pull these two apart from one another. In the intuitive experience it’s only about that one: that feeling skin-wind. The wind is nothing without skin; the skin is nothing without wind. It is one phenomenon.

That’s also true with the sense of taste, when, in this wonderful weather, you eat an ice cream. What is it like then? “Oh, what a delicious taste – strawberries, bananas…” What is that like? How is it with yourself in relation to the taste experience and that which you are tasting? Isn’t that also only one? I recently read a Buddhist text on the idea of “one taste”. The interpretation then was that you experience everything in the same way. There is no preference and no denial. In the advaita approach we intend an even deeper meaning. In that one taste not only have the separations you make between the different experienced objects disappeared, but also between yourself, your experience, and the objects. Then there is not a separate “I taste” and “that which I taste”. Both have come together. There is one phenomenon of taste. Therefore this situation in which you confirm that one taste or that one feeling has the tendency to become universal. Why? Because there are no divisions any longer. You taste something, a strawberry ice cream. When you fully enjoy the taste, you easily enter into it. Then there is only one taste and that is universal. There is nothing else. You pick up the ice cream and there is still a distance; you bring it towards you, enjoy it and there is a merging of yourself and the ice cream. You taste a strawberry ice cream and you’re gone, the ice cream, too, is gone:one taste. What is the reality? You can’t say anything else about it, except that you and the ice cream are one. In this way you recognize non-duality on the sensory level: that’s how it is.

With hearing, separation also disappears. You hear beautiful music and you go right into it: the separation is gone. In going along, the “I hear/am the music” develops itself spatially and there arises a literally-infinite enjoyment. (There is the sudden sound of a fire engine). You hear the sound of the siren and you can’t say if it is somewhere outside, or if it is present within your own sphere. There is a non-duality.

Seeing is strongly dualistic, because seeing sets up something at a distance. Through this we in the West are very visually oriented, such that in that in our mentation everything exists at a distance. Duality reigns. But there is also another kind of seeing, an intuitively available feeling-seeing, in which distance is not present. When you see from your heart you notice that you are in and with the things that you see. You see the light of the sun and you let the light enter into you. Every distance is gone. Sun and self are no longer apart. From out of your heart then, you see that self-light everywhere. You see someone else from your heart. The distance disappears and you can immediately confirm: there is no duality with the other but rather a non-duality. You would need to act quite forcefully in order to keep the other at a distance. You’d have to strain yourself, by keeping your eye on the distance and perpetuating it: “I am here and the other is there”. When a little relaxation comes then you automatically sink down. You return to intuitively seeing from your heart and you see that separation disappears. In relaxation this happens automatically.

Keeping distance, that is tension. Take a look at what happens when you maintain such distance. Then there is a notion of yourself, separate from what you see, separate from the others that you see. The world, the others, are kept at a distance. What appears there, what you see, is not allowed to come too close to you, to enter into your territory. In this sense you create a wall. In this sense you make yourself hard. In the energy of this distancing-seeing sits the energy which keeps the other at bay. ‘I’ see ‘you’ there. Can you see the tension of this distance keeping with each objectification? This also applies to all kinds of possible events in the future that people tend to fear: they must be kept at a distance, all those less attractive possibilities. Take a look on the energetic level. Then you see that you, through your seeing, are immediately in the power of everything, especially the things which are less attractive, that you wish to avoid. So relaxation means acceptance, such a complete acceptance that everything near by is allowed to come so close that it is going to coincide with yourself. That applies also to the suffering that you see. Then there is more than just pity, even more than compassion, which still knows a distance. No, the other things and the other people are allowed to come so close that you are going to coincide with them. That is the point of non-duality. There is no separation anymore between self-being and other-being, that other being.

Intuitively seeing from your heart, the feeling-sense experience, is a very sensual being-awareness. Within it there are no boundaries. You can directly affirm: it is universal being-awareness. That’s why immediately there is also universal joy-being. Through allowing yourself to open up, the universal aware-joy-being is directly there. When you don’t hold anything back and there is a deep relaxation, there is an immediate and very aware recognition of non-duality as the reality. So it is not just a feeling. And it is not just psychological, because you see that it’s about that one being-consciousness. So within that, these two sides come together: the consciousness and that direct being without distance. That is something that many people have difficulty with, because in seeing and hearing, in becoming aware, a distance is almost always constructed. Within that, how is non-duality ever possible? So that is very simple: internally there is an instinctively available sensual consciousness, apparent not only within sensing, but also within feeling-seeing. In that consciousness, phenomena appear and disappear without distance. They can come; they can stay away. Thus with that internal consciousness there is no dependence upon phenomena. When they come, there is a non-duality with the internal experience, or the complete coinciding and disappearance of everything. When they don’t come, there is the pure consciousness or the disappearance of everything in the Origin. Is that clear?

Kalender augustus Douwe Tiemersma

Augustus

maandag

1

Iedereen die een spirituele ontwikkeling doormaakt komt in een fase van het nihilisme. Want het houvast waar jee aanvast zat
verdwijnt.



Augustus

dinsdag

2

Als je het wegvallen van zekerheiden nu eens totaal door laat gaan moet je een kijken wat er dan gebeurt. Ook naar de zinloosheid.




Augustus


woensdag

3

De religie kritiek moet ook worden doorgezet naar de ik kritiek.



Augustus

donderdag

4

Het weten is direct. Het zelf
weten is geen keuze.


Augustus

vrijdag

5

Decarte zat wel op de goede weg
maar hij stopte te vroeg.



Augustus

zaterdag/zondag

6/7

Ik ben wie ik ben. Dat is de enige
zekerheid die er is.


Augustus

maandag

8

Laat het leven alsjeblieft voor zichzelf zorgen, dan pas gaat het echt goed.



Augustus

dinsdag

9

Als de partner er voor moet zorgen dat het leven van de ander 100% zinvol wordt, is het niet best.




Augustus

woensdag

10

Het leven leeft zichzelf en het heeft zin in zichzelf. En dat gaat helemaal vanzelf.



Augustus

donderdag

11

Blijf bij die essentie van het zelf zijn. Continu, continu, continu.


Augustus

vrijdag

12

Als je je richt op het zelf zijn is er geen
aandacht meer voor de problemen.



Augustus

zaterdag/zondag

13/14

Als je niet bij de essentie van het zelf zijn
blijft is het leven leedvol.


Augustus

maandag

15

Als je alles loslaat is er ruimte
en vrijheid.



Augustus

dinsdag

16

Doen, daar gaat het om.




Augustus

woensdag

17

Als er nog twijfel is naar de hoogste werkelijkheid, kan je het laatste stuk ego nog
niet loslaten.



Augustus

donderdag

18

Je bent al lang vrij! Herken het.
Het zelf zijn is vrij.


Augustus

vrijdag

19

Zonder het te weten heb je je ge�dentificeerd met een hopeloos geval.



Augustus

zaterdag/zondag

20/21

Het zijn ficties die verslaafd
zijn aan ficties.


Augustus

maandag

22

De ruimte verdwijnt in de ruimte, zei Nisargadatta.



Augustus

dinsdag

23

De mensheid verspreid zich als schurft, zei Schopenhauer. Nu is dat wel een pessimist, maar een beetje gelijk heeft hij wel.




Augustus

woensdag

24

Als je je laat afleiden leef je vervreemd van jezelf, en zo leven de meeste mensen in de wereld.



Augustus

donderdag

25

Laat je niet mee vervreemden van je eigen
zijn als essentie.


Augustus

vrijdag

26

Ik hoop dat je de
eenvoud ziet.



Augustus

zaterdag/zondag

27/28

Je mag best verhalen vertellen maar zie het als niet meer dan een verhaal. Als je je eigen verhaal serieus gaat nemen krijg je een probleem.


Augustus

maandag

29

Als je het verhaal over je eigen leven gaat vertellen besef dan dat het maar
een verhaaltje is.



Augustus

dinsdag

30

Als je in verhalen over jezelf gelooft  word je vastgezet.




Augustus

woensdag

31

De Advaita weg is gebaseerd op inzicht zodat
elke bewustzijnsvernauwing gelijk doorzien
wordt.

Kalender juli Douwe Tiemersma

Juli

1

Het ik is een zenuwpees. Het richt zijn aandacht hierop, dan daarop, dan weer hierop. Het kan
niet anders.



Juli

2/3

Het ik heeft zich afgezonderd van het grote geheel. En het denkt, ik mis iets. En dat is de basis van het verlangen.


Juli

4

Het ik is maar een fractie van het zelf, van het grote geheel.



Juli

5

Zelfs na de pensionering gaat het door, dan
moet dit, dan moet dat, tot aan het eind van
het leven. En dan is het voorbij …




Juli

6

Haal die verstrooidheid van de aandacht terug naar het centrum en ervaar dat er meer heelheid ontstaat.



Juli

7

Over honderd jaar praat
niemand meer over je.


Juli

8

Als je zo in stilte aanwezig blijft dan is het toch zoals het in wezen  moet? Dan moet er
niets meer.



Juli

9/10

Als de scheidingen verdwenen zijn wordt er niets gemist want alles is compleet.


Juli

11

Er is een onbegrensde volledigheid. En daarom zijn er geen echte problemen.



Juli

12

Nu zijn er geen problemen. Het is altijd nu.
Dus zijn er geen problemen.




Juli

13

Als je direct vast kunt stellen wat zich toont
en niet meer, dan is het zo eenvoudig.



Juli

14

Heel eenvoudig vaststellen wat er vast te stellen valt. Zonder al denkend dingen te construeren. Dan blijkt dat heel veel dingen waar je naar verlangde er al zijn.


Juli

15

Wie gaat er voor 100% voor?



Juli

16/17

Er is een blinde vlek waar je je niet bewust van bent. Daarin zitten je identificaties. Daar zit
je in een heel beperkte situatie.


Juli

18

Het eigen bewuste zijn zal
open moeten komen.



Juli

19

Wanneer je er in zit zie je niet alles.
Iets onbewusts.


Juli

20

Er is een weten van het begin en het eind. In dat weten kan je verblijven. Daarin is geen tijd
en ruimte.



Juli

21

Wat betekent het te verblijven daar waar nog
geen bestaan is? Waar de eerste stap nog
gezet moet worden. Het ik.


Juli

22

Begrijpen vindt plaats in de tijd. Wat er aan vooraf gaat is dus niet te begrijpen. Dus het begrijpen moet je maar loslaten.



Juli

23/24

Stel vast dat het niet anders kan dan dat het deze totaliteit heeft.


Juli

25

Iedereen schrijft zijn eigen biografie.



Juli

26

Vrijheid is er als er geen zorg meer is
voor het zelf.


Juli

27

Zelfmoord komt voort uit een verkramping van het bewustzijn terwijl het ruimere wel wordt ervaren maar niet bereikt kan worden.


Juli

28

In iedereen is wijsheid besloten.


Juli

29

Laat ik die zinloosheid nu maar eerst eens voor 100% accepteren. Dat betekent dat ik ook niet aan het ik vasthoudt. 

Juli


30/31

Het vasthouden aan het
ik geeft lijden.

Kalender juni Douwe Tiemersma

Juni

woensdag

1

Je hoeft er niet mee om te gaan,
je bent het.



Juni

donderdag

2

Het bewustzijn zelf heeft de kwaliteit van de gelukzaligheid.


Juni

vrijdag

3

Inzicht is iets direct en van een hogere
orde dan het denken.



Juni

zaterdag/zondag

4/5

Als je je niet identificeert met karma
is het er niet.


Juni

maandag

6

Het niet weten hoe het zit is de bron
van het lijden.



Juni

dinsdag

7

Hoe zuiverder het inzicht hoe minder de conditionering een rol speelt..



Juni

woensdag

8

Over het absolute kan je
helemaal niets zeggen.



Juni

donderdag

9

Leef en kijk vanuit je hogere zelf naar het
lagere, niet andersom.


Juni

vrijdag

10

Denken is een middel en altijd indirect.


Juni

zaterdag/zondag

11/12

Keer terug naar de kern van jezelf.


Juni

maandag

13

Zie in dat het maar een illusie is dat we zo belangrijk zijn.



Juni

dinsdag

14

Wat er ook gebeurt,
het blijft één geheel.




Juni

woensdag

15

Niets heeft de kracht om
je zelf te beperken.



Juni

donderdag

16

Blijf bewust van je
eigen oneindigheid.


Juni

vrijdag

17

De bewustwording van jezelf is er voor en na je conceptie. Word je bewust van je
oorspronkelijk zelf.



Juni

zaterdag/zondag

18/19

Je geloofde dat je een ik was,
en er ontstond een ik.


Juni

maandag

20

Iedereen is rijp voor een psychiater, ook de psychiaters.



Juni

dinsdag

21

Ik ben de rook
van mijn sigaar.




Juni

woensdag

22

De oerzonde is het ontstaan
van identiteit.



Juni

donderdag

23

De duivel is dualisme.


Juni

vrijdag

24

Als je terugkeert naar de oorspronkelijkheid ben je  oneindig. En wat er ook komt is kleiner dan de oneindigheid, het zijn slechts verschijnselen.



Juni

zaterdag/zondag

25/26

Blijf alert!.


Juni

maandag

27

Besef dat je eigen
zelf oneindig is.



Juni

dinsdag

28

Het oorspronkelijke, van daaruit
zal het moeten komen.




Juni

woensdag

29

In dat vertrouwen
laat je alles los.



Juni

donderdag

30

Het ik heeft zich afgezonderd van het ruime geheel. Het heeft zich beperkt tot een hele
smalle aandacht.

Eenvoud (Victor Hooftman)

Eenvoud is ongeveer het enige wat ik te bieden heb.
Maar wil je het hebben?

Waar zijn mijn vragen gebleven? (Victor Hooftman)

Ik voel de drang tot vragen stellen
Maar er komt geen vraag op
Ik voel de openheid
De spanning wegvloeien
Ik kan niets doen
Alleen wachten
Op iets wat niet kan komen
Omdat alles al is.

Kalender 2 de helft mei Douwe Tiemersma

Mei

vrijdag

20

Die open ruimte is een hele stille sfeer van bewustzijn. Een hele stille helderheid. Een sfeer die weinig heeft te maken met de toestand van het lichaam.

Mei

zaterdag/zondag

21/22

Je zit niet alleen in het lichaam,
je zit in alles.

Mei

maandag

23

Heel eenvoudig eigenlijk, en daar praten we hier al jaren over ?.

Mei

dinsdag

24

Dat bepaalde dingen routinematig gaan doet er niet toe, als het maar bewust blijft en je het los laat.

Mei

woensdag

25

Dat het routinematig gaat wil niet zeggen dat er geen bewustzijn is..

Mei

donderdag

26

Verliefdheid wil zeggen dat je de scheiding tussen jou en de ander helemaal niet meer ervaart, dat je eenheid ervaart.

Mei

vrijdag

27

In verliefdheid ervaar je eenheid tussen jou en de ander. Is het mogelijk dat gevoel uit te breiden tot alles? Ja, dat is mogelijk.

Mei

zaterdag/zondag

28/29

Ik ben verliefd op jullie allemaal.

Kalender 1e helft mei Douwe Tiemersma

Mei

1

Zondag

Een ruimer bewustzijn werkt
positief op alles.


Mei

maandag

2

Als je feeling hebt voor de
essentie verdwijnt de rest.



Mei

dinsdag

3

Val niet samen met het ik!.




Mei

woensdag

4

De verkramping om iets vast te houden moet verdwijnen.



Mei

donderdag

5

Alle mensen willen gelukkig zijn maar ze verpesten het door aan het ik-centrum vast te houden. Dat is toch tragisch.


Mei

vrijdag

6

Als het openbreekt,
breekt heel het leven open.



Mei

zaterdag/zondag

7/8

Dat ‘ik’ is een heel raar iets, dat wil van alles maar zet gelijk alle energie vast.


Mei

maandag

9

De kern van het ik met
zijn zorg is de angst.



Mei

dinsdag

10

Je moet van het grotere zelf naar her kleinere ik kijken, niet andersom, dat heeft geen zin.


Mei

woensdag

11

Blijf in je eigen bewuste sfeer
van helemaal open zijn.



Mei

donderdag

12

In de open ruimte lost alles op, alle spanningen.
Er is geen plek meer voor het ik als centrum,
voor het kijken, willen, luisteren.


Mei

vrijdag

13

Je kan nauwelijks nog iets zeggen over de wereld of over het ik als je vanuit het zelf kijkt.



Mei

zaterdag/zondag

14/15

Dat hele specifieke perspectief van ik het kan je loslaten. dan heb je een heel ander perspectief, dat van de openheid.

Expositie Van Binnenuit door Henk van Dalen

Verbeelding van de reis door de kosmische eenheid van alles.

Schrijf het vast in je agenda. Een mooie expositie van Henk van Dalen in het oude raadhuis van Zwijndrecht van 8 mei tot en met 24 juni. Vanuit een Advaita perspectief  zijn zijn thema's vergankelijkheid,  de cyclus van leven en dood en de kosmische eenheid van alles. Hij werkt met gemengde technieken de jaren 2000 en 2005 ontstonden ook reeksen nachtboot die hij maakte in de polders en de grienden en langs rivieren en kreken rondom Dordrecht gedurende 'vollemaan-nachten'.

Kopieer de link voor meer informatie in uw bovenbalk.

http://www.kunztzwijndrecht.nl/agenda-exposities/expositie-henk-van-dalen/

Henk is elke zondag van 13.30 - 16.30 uur aanwezig om uitleg te geven als dat gewenst is. Zowel over zijn kunst als over zijn achtergrond in de advaita

Kalender april Douwe Tiemersma

April

woensdag

20

Door de gedachte 'ik ben absoluut'
ontstaat het lijden.

April

donderdag

21

Blijf bewust van jezelf
als oneindige oceaan.

April

vrijdag

22

Je ware natuur vergeten is de echte dood, je deze herinneren is de ware geboorte.

maandag

25

Je eet het ijsje, je proeft het ijsje en als je er werkelijk van geniet vallen object en subject weg, dan ben je het ijsje .

April

dinsdag

26

Er hoeft geen afstand te bestaan in het genieten, het waarnemen en het ervaren.

April

woensdag

27

Er is geen weerstand meer, alles valt perfect op zijn plaats.

April

donderdag

28

Je kan niet afgescheiden
leven van de natuur.

April

vrijdag

29

Eerst moet die ontspanning er zijn. Het leven heeft veel energie, maar dat is geen ik energie. Pas dan komt die energie vrij.

April/Mei

zaterdag/zondag

30/1

Een ruimer bewustzijn werkt
positief op alles.

Als je iets zoekt .... (Victor Hooftman)

Als je iets zoekt, vind je niets.
Als je Niets zoekt, vind je niets.
Als je niets zoekt, vind je Niets.
Als je Niets vindt, vind je Alles.

De één hand selfie. (Victor Hooftman)

Wij hoeven niets meer. Even niets. Mijn guru ligt tevreden te spinnen. We maken een blog. Nutteloos. Ruim en ontspannen. Met één hand. We lezen zoveel ware dingen maar laten het rusten. Rusten in Zijn. We spinnen rustig verder. U mag schrijven of spreken. Wij even niet.  We zijn er even niet. We ontspanden ons en toen waren we weg.

Koester de Ananda (Victor Hooftman)

Koester de Ananda, de gelukzaligheid. Het Stralende. Als het vaststelde,  de Ik Benheid,  laat dan niet meer los. Geef je eraan over. Richt je aandacht erop. 
Ontspan dan verder met de ware Humor.

Hafiz - To anything that moves

Yesterday it was sweet madness,
Reciting poems for hours

And talking about love to anything that
Moved.

I lay down late thinking I might be able to sleep
All the way until there was the light
Of resplendent sounds  -  and polished jokes  -
From the morning birds.

That was foolish of me,
For in just a few minutes, three worlds
Crawled from a cave in my heart,
Built a huge fire and yelled,
"Get Up!"

They could not contain their happiness
Living inside of one as ripe as I.

We began jumping up and down
And banging our heads
Like a drunk bronze clapper in a sacred Buddhist bell  -

Against the fields and mountains,
Against all the jeweled walls of the Universe.

Yesterday was such exquisite madness,
Singing about the Friend for hours

And talking about love to anything
That dared to move.

Yet I believe another wonderful day,
And perhaps even a sweeter height of rare, inspired insanity,
O Hafiz, has just begun.

- From THE SUBJECT TONIGHT IS LOVE  - 60 Wild and Sweet Poems of Hafiz by Daniel Ladinsky

Foto: Vera Hooftman 

Uitspraken Douwe Tiemersma kalender 12-18 april 2016

April

maandag

11

Wat heb je eraan om kennis te hebben over allerlei zaken als je het Zelf niet kent.



April

dinsdag

12

Wees stil, laat je mond, je lichaam en je geest zwijgen.




April

woensdag

13

Handelingen die uitgevoerd worden zonder verlangen naar resultaat  zuiveren
het denken en voelen.



April

donderdag

14

Als je zonder de aandacht te laten verslappen de vraag stelt: wat is de denkende geest,
blijkt deze helemaal niet te bestaan.


April

vrijdag

15

Als je je zelf afvraagt wat de bron van het ik is zal het ik zelf verdwijnen.



April

zaterdag/zondag

16/17

Waar het ik verdwijnt en oplost in zijn bron, openbaart zich het ene.

Interview met Douwe Tiemersma 2 weken voor zijn dood

Interview van Patrick Kicken met Douwe Tiemersma vlak voor zijn dood.

Klik hier.

 

Loslaten (Victor Hooftman)

Loslaten is zo moeilijk omdat je niet een ding loslaat maar een stukje van jezelf loslaat. Wij identificeren ons met materiële zaken. Die zien we als onszelf. Bijvoorbeeld die auto of dat huis of haar inrichting. En onszelf loslaten is de echte moeilijkheid.

God huist in iedereen. God lives in everybody (Ramankrishna)

God woont ook in de tijger, maar dat is geen reden om de tijger te omhelzen.

Sri Ramakrishna

Foto: schilderij van Sint Franciscus

God also lives in the tiger, but that's no reason to embrace the tiger.

Ramakrishna

On the picture: St Franscicus

Vrijheid

Vraag van de week:
We hebben allemaal de behoefte aan vrijheid. Veel van wat mensen doen is daarop gericht. Geld verdienen, vakantie, auto kopen, scheiden, zzp-er worden en ga zo maar doen. Dit op het niveau van de dualiteit, de wereld met zijn normen en waarden. Maar echte vrijheid zit op een ander niveau. Een ongedeeld niveau. Niet horizontaal maar verticaal. Hoe kunnen we onze inherente vrijheidsdrang op ons duale niveau inzetten om naar een werkelijke vrijheidsbeleving te komen?

De oplossing van het lijden. (Victor Hooftman)

Kun je het lijden van een ander, ontstaan door beperkte standpunten, zien omdat je er niet van verschilt?
En zie je de oplossing van het lijden bij het loslaten van de beperktheid?

De blinde kat (Victor Hooftman)

De filosoof Floris van den Berg stelt in zijn boek 'de vrolijke veganist ' dat veganisme een moreel imperatief is. Ofwel: wie geen veganist is kan geen goed mens zijn.
Mee eens?

Op de foto een blinde zwerfkat in de wijktuin Ommoord die tevreden zijn leven leeft. Kan een kat een goede kat zijn? Heeft deze kat er nog zin in? Volgens zijn verzorgers wel.

De zin van het leven is er zin in hebben (Alexander Smit).

Alexander Smit, audio.

Even kopiëren in de bovenbalk. Mooie man met heldere waarheden. 

https://www.mixcloud.com/jankoehoorn/bijeenkomst-in-baarn-15-september-1989-kant-a/

AUM (OHM)

Hij die mediteert over de drie letters, A, U en M als over God, wordt verenigd met het licht van de zon.

Uit: Prashna- Upanishad

Zij wordt Brahman

Zij wordt Brahman zelf,
Wiens lichaam ruimte is,
Wiens ziel Waarheid is,
Wiens vreugde Leven is,
Daar is zij vredig,  gelukkig, onsterfelijk.

Taittriya-Upanisad

Oorspronkelijk wordt hier over Hij gesproken maar in dit geval vind ik Zij toepasselijker.

Is er vrije wil? (Victor Hooftman)

De vrije wil discussie is een bijkans afgekloven bot in Advaita kringen. Is die er wel of niet? Voor en tegenstanders reageren zonder vrije wil zo lijkt het fel op deze discussie. Onnodig. Als we het hebben over vrije wil hebben moeten we ons afvragen of het een belangrijke discussie is. Want als we zien dat we in absolute zin vrij zijn, een diepe gevoelde vrijheid, is dat ook vrijheid van willen. En als er vrijheid van willen is is de discussie en de vraag niet meer van belang.  Als we voor een berg staan en zien mensen die berg beklimmen is het niet van belang te weten of er vrije wil is. We zien wel of we ook de hellingen opgaan of niet. We zijn vrij van willen. 

Victor

Nietsdoen is bijna niet te doen. (Christoph Lüthy)

© thinkstock.
Een filosofische workshop nietsdoen was in een mum van tijd uitverkocht. De deelnemers worstelen met de spanning tussen nuttigheidsdwang en de behoefte aan rust.

Het is buitengewoon raar dat jullie hier zijn", zegt filosoof Christoph Lüthy, gespreksleider in een workshop over nietsdoen. "Jullie hebben een warm huis verlaten, waar je uitstekend niets kan doen, om naar een bijeenkomst te komen om met wildvreemden over nietsdoen te filosoferen."

De workshop in de reeks 'Hoe doe je dat?' is gewild. In de kleine bovenzaal van de Nijmeegse Waag passen maximaal twintig mensen. De organiserende Radboud Universiteit houdt daaraan vast zodat een persoonlijk groepsgesprek mogelijk blijft, maar had zonder moeite een grote collegezaal kunnen vullen.

De problematische omgang met tijd is geen hype, eerder een chronische kwaal waartegen steeds andere wijsgeren en wonderdokters hun recepten voorschrijven, ongeveer zoals bij diëten. Momenteel favoriet: 'Het nieuwe nietsdoen' van Gerhard Hormann. Eerder scoorde hij al met een boek over het vervroegd aflossen van je hypotheek - om een rustig leven te verwerven.

Onthaasting
Maar Hormanns receptuur was niet de eerste en zal zeker niet de laatste zijn, merkt Lüthy op. De hoeveelheid aanmoedigingen om actief te worden gaat ongeveer gelijk op met zelfhulpboeken gericht op onthaasting.

"Ik probeer weleens om niets te doen", zucht student Sociaal Pedagogische Hulpverlening Marit Levelink (22). "Dan laat ik mijn tas en mijn telefoon thuis en loop ik naar de Waal, om naar de bootjes te kijken. Maar al na vijf minuten word ik daar heel onrustig van. Terwijl het juist de rust is die ik zoek. Hopelijk leer ik daar vanavond iets over."

Wie een soort goeroe verwachtte, wordt teleurgesteld. Christoph Lüthy (51), een van oorsprong Zwitserse hoogleraar geschiedenis van de filosofie en de natuurwetenschappen, houdt zich meestal bezig met abstracte thema's zoals de filosofische gevolgen van de evolutietheorie. Hij wil niet eens pretenderen dat hij weet wat nietsdoen is en ziet zichzelf er ook niet in uitblinken. Wel fascineert de materie hem, alleen al omdat hij vermoedt dat het problematische verlangen naar nietsdoen typisch iets van deze tijd is. "Vijftig jaar geleden was een avond als deze ondenkbaar geweest", zegt hij. "Nietsdoen was een vorm van luiheid, vanouds zondige, verwerpelijke tijdsverspilling."

De problematische omgang met tijd is geen hype, eerder een chronische kwaal waartegen steeds andere wijsgeren en wonderdokters hun recepten voorschrijven

© thinkstock.
Wat is nietsdoen eigenlijk? Het is een nogal paradoxaal begrip. Want wie niets doet, houdt zich toch ergens mee bezig: het woord 'doen' suggereert op zijn minst actie, een handeling. Maar het 'niets' ontkent die actie juist. Er is zelfs een werkwoord voor in het Nederlands: niksen. Niets uitvoeren. Valt niets uit te voeren? "Echt nietsdoen is alleen voor de doden weggelegd", zegt Lüthy. Deze tegenstrijdigheid blijkt ook uit een eerste inventarisatie onder de deelnemers. Een aantal van hen noemt activiteiten als meditatie, verinnerlijking, tijdelijk gedachteloos proberen te zijn. Iets waar je jezelf in kan oefenen en disciplineren.

Naar binnen keren
Hoe onmogelijk dat ook is of lijkt: het nietsdoen is hier een soort streven naar leegheid, of beter: een poging om even op te houden met streven en naar binnen te keren. Wat weer een nieuw probleem met zich mee kan brengen, zegt een deelnemer: "Mindfulness heeft mijn focus zozeer verbeterd, dat ik het moeilijk vind om gewoon even niks te doen."

Andere deelnemers associëren nietsdoen met vrije tijd en ontspanning. "Als ik een zwaar tentamen achter de rug heb, kan ik een hele middag kletsen met een vriendin", zegt student psychologie Sara Weerheijm (21). Haar gaat het niet om een ongrijpbaar niets waarnaar innerlijk gezocht moet worden, maar eerder om het tijdelijk met niets nuttigs bezig zijn. Dit moet wel verdiend worden, het mag niet zomaar.

Filosoof Lüthy denkt dat de worsteling met nietsdoen een erfenis is van de christelijke traditie. In de Middeleeuwen ontstond in de benedictijner kloosterorde met haar strikte dagindeling het gebruik om exacte mechanische klokken te gebruiken voor het schema van een dag. Dat waaide langzaam maar zeker over naar de rest van de maatschappij, die tot dan toe gezegend was geweest met de vaagheid van lokale zonnewijzers, die op mistige of donkere dagen onnauwkeurig of zelfs onleesbaar moeten zijn geweest. "Een bestaan zonder kloktijd kunnen wij ons niet meer voorstellen."

Mindfulness heeft mijn focus zozeer verbeterd, dat ik het moeilijk vind om gewoon even niks te doen
Beperkte tijd
Met de komst van de trein in de negentiende eeuw werden lokale tijden vervangen door een nationale tijd, omdat er anders geen dienstregeling te maken viel. De industriële revolutie versnelde het leven en maakte uiteindelijk elke minuut tot een kostbare economische eenheid.

Een proces dat nog steeds doorgaat, voor elke handeling is een beperkte hoeveelheid tijd beschikbaar. Nietsdoen wordt niet ingecalculeerd. Lüthy: "Charlie Chaplin verbeeldt rennend in de film 'Modern Times' boven alles de doctrine van de tijdsbesparing. Een waanzinnige doctrine, want als iets niet te sparen valt, is het tijd. Dat heeft ook schrijver Michael Ende scherp getoond in het kinderboek 'Momo en de tijdspaarders'. De enige die het bedrog van de tijd-bankiers in dat verhaal doorheeft, is een straatveger die weigert efficiënt te worden."

De straatveger is de enige die het volgens Lüthy begrepen heeft. Natuurlijk zou ook Lüthy niet zonder klok kunnen of willen leven, maar nietsdoen in de betekenis van een ledig moment hebben, uit het raam staren of een middag niks noemenswaardigs doen, zou geen slechte naam moeten hebben. Lüthy: "Talloze wetenschappers en kunstenaars hebben verteld hoe zij juist op momenten dat ze zich even ontspanden op hun grootste, meest vernieuwende ideeën kwamen. Luiheid zou een deugd moeten zijn. Zet het voor mijn part in je agenda: vandaag ben ik lui."

Is dat een werkelijke waardering van het nietsdoen, of wordt het luieren op deze manier ook al nuttig gemaakt? Marit Levelink, de studente die slechts vijf minuten naar de boten kan kijken, vond het hoe dan ook een interessante avond. Uit de verhalen van mede-studenten bleek dat ze niet de enige is die tobt met de kunst van het nietsdoen. Levelink: "Nietsdoen, ik ga het voortaan plannen."

Luiheid zou een deugd moeten zijn. Zet het voor mijn part in je agenda: vandaag ben ik lui
'Omgekeerd moralisme'
De Vlaamse filosoof Ignaas Devisch, die binnenkort een boek publiceert over de voordelen van een onrustig leven: "Dat we workshops volgen om te leren niets te doen, is op zich al een grappige paradox. We hebben een cultuur waarin ledigheid 'des duivels oorkussen' is, maar nu lijken we in een omgekeerd moralisme te vervallen, alsof drukte en iets doen verkeerd zou zijn. Beeld je eens in dat we echt volstrekt niets te doen zouden hebben. Dan hollen we toch naar een workshop 'Hoe activeer ik mezelf'?"

"We zijn redelijk massaal op zoek naar een evenwicht of een balans in ons leven, dat zou zijn scheefgetrokken door te veel prestatiedruk en activiteiten. Mijn vraag luidt: is ons probleem dat we geen evenwicht hebben in ons leven, of dat we er zo koortsachtig naar op zoek zijn en maakt dat juist deel uit van onze drukte? Alsof onze grootouders wel een leven in evenwicht hadden."

http://m.trouw.nl/tr/m/nl/5116/Filosofie/article/detail/4230964/2016/01/24/Nietsdoen-is-bijna-niet-te-doen.dhtml?originatingNavigationItemId=5116

Het lichaam

Terugkeren naar datgene wat voorafgaat aan de waarnemer. Ik ben. Zonder vormen. Zonder standpunten. En dan het langzamerhand verdwijnen in het absolute. Ik was verward toen Nisargadatta Maharaj opeens begon te praten over het voedsellichaam. Alles hangt af van het voedsellichaam. In de oude Upanishaden staat een mooi verhaal over een leraar en zijn zoon die ook op zoek is naar kennis. De vader zegt: ‘Ga jij maar eens een paar weken niet eten en probeer dan die Veda’s nog maar eens uit je hoofd te reciteren’. Dat lukt dan niet meer.

De geestelijke wereld is afhankelijk van het voedsellichaam. Dat klinkt nogal materialistisch. Hoe moet je dit nu plaatsen? Natuurlijk is het voedsellichaam geconditioneerd. Natuurlijk is alles wat zich ontwikkelt op basis van het voedsellichaam geconditioneerd. Natuurlijk is elk kennen geconditioneerd. Natuurlijk is elke spiritualiteit geconditioneerd. Alles wat geconditioneerd en tijdelijk is heeft bepaalde regelmatigheden, afhankelijkheden, processen. Maar waar gaat het werkelijk om? Hoe zit het met jezelf? De hoogste waarheid is niet afhankelijk van die hele wereld van de manifestaties, hoe spiritueel ook. Zie je hoe radicaal dat is? Advaita is niets voor spirituele mensen. Mensen die spiritueel willen zijn knappen af op Advaita, ze stoppen ermee. Omgekeerd geldt ook: spiritualiteit is niks wanneer je Advaita serieus neemt.

Douwe Tiemersma

Vrije wil

Hoe zit het met de vrije wil?

Ga niet speculeren. Ga kijken bij jezelf in hoeverre je al bewust bent van vrijheid. Daar zul je het herkennen. Anders blijven het verhaaltjes. Dat is ook een strategie van spirituele mensen, om maar bezig te blijven met verhaaltjes. Dan ontlopen ze de werkelijke consequenties.
Traditioneel was het zo: welk element bij de leerling is doorslaggevend voor een leraar om iemand als leerling aan te nemen? Je vindt dat op allerlei plekken in de Advaita traditie. Het belangrijkste is: het verlangen naar absolute bevrijding. Dat is niet zomaar een beetje vrijer kunnen leven, maar absolute bevrijding waarbij die terugval niet meer plaatsvindt. Het is duidelijk: de Advaita-weg is niet voor iedereen.

Douwe Tiemersma

Ananda-meditatie; hoe kan je geluk en vreugde in jezelf vinden?

Gouda, 29 januari 2007

Ananda-meditatie; hoe kan je geluk en vreugde in jezelf vinden? 

Douwe Tiemersma: Alle mensen willen gelukkig zijn. De meeste mensen vinden dat hun geluk afhangt van externe omstandigheden. Dat hoeft niet zo te zijn, als je ervaart dat je zelf geluk in je hebt en dat zelf bent. Als je dat niet zo ervaart, is het de moeite waard te kijken of je dat geluk en die vreugde in jezelf kunt vinden. Om vreugde in jezelf te vinden zul je met je aandacht terug moeten gaan naar jezelf, naar je eigen sfeer van concrete ervaring. Het gaat om de ervaring, niet om het denken erover. Je zult het geluk moeten voelen. Velen kennen de hartmeditatie en die helpt hierbij. Word je bewust van je standpunt in je lichaam. Als dat het hoofd is, laat je dan letterlijk zakken naar je hartstreek. Daar in die hartenergie is meteen de zijnservaring van vreugde, liefde en geluk. Ook al is die ervaring nog niet sterk, innerlijk iets van geluk ervaren is het begin van de meditatie op ananda. Zijn er mensen die dit niet zo kunnen ervaren? Je moet wel even glimlachen, hoor. Ja, je hebt dan al direct een vreugdevolle uitdrukking. De uitdrukking en de ervaring van vreugde en geluk gaan samen. Dus heel concreet is er iets of ietsje van vreugde, liefde en geluk in je. Je hoeft dan niets anders te doen dan daarbij te blijven. Dan merk je dat dit zijnsgevoel zich gaat versterken. Is het bij iedereen zo, dat het sterker wordt? Blijf daarbij. Het is een eigen zijnservaring van geluk, een innerlijke ervaring van jezelf. Zelf ben je geluk, ananda.

Blijf intern gericht op de vreugde, de liefde, het geluk. Ook al is er eerst nog een afstand tussen jou en het geluksgevoel, deze afstand gaat verdwijnen als je je er meditatief op richt. Langzamerhand kom je steeds meer terecht in die sfeer van geluk. Je wordt steeds meer dat wat het object van meditatie was: geluk.

Dus wanneer die gelukssfeer dichterbij komt, ga je er steeds meer in op, val je er langzamerhand mee samen. Op hartniveau werkt dat het snelste, maar het gebeurt ook als je je ruimte open laat.
Voor zover je in de sfeer van geluk bent, kun je vaststellen dat die sfeer geen ruimtelijke grens heeft, dat hij oneindig is. De ervaring van een stukje geluk is de top van de berg van geluk die je zelf bent. Blijf bij en blijf in de essentie van geluk. Dan gaat het geluk zich intensiveren en wordt het oneindig. Het is de grootste gelukzaligheid. Blijf in deze essentie van geluk, vreugde, liefde. Als je ze even kwijt bent, begin dan maar rustig opnieuw: eerst in de sfeer van jezelf iets van die sfeer van vreugde en geluk vinden. Vooral in de hartstreek is het het gemakkelijkst.

Eventueel roep je een bepaalde situatie op in je herinnering waarin liefde, vreugde en geluk aanwezig waren. Als je je die herinnert, is dat niet alleen iets van het verleden, maar ook van hier en nu. Je ervaart het nu als werkelijk. Die ervaring is een soort energetische wolk, een lichte wolk, een lichtende sfeer van alleen maar vreugde en geluk. Laat de afstand maar kleiner worden, blijf bij de essentie van vreugde en geluk. Ga die sfeer maar binnen, ga er maar steeds meer mee samenvallen. Als je daar helemaal in aanwezig bent, ervaar dan maar dat je zelf werkelijk oneindige gelukzaligheid bent. Als je bij de essentie blijft wordt de vreugde en het geluk sterker. Het overweldigt je en dan ben je het geluk zelf. Die sfeer van geluk is primair en oneindig. Dat ben jezelf, die oneindige ananda. Als er iets in je eigen sfeer is wat daar niet in past, laat je dat daarin maar oplossen. Het hoeft niet weg, maar als je bij de essentie van geluk blijft gaat dat oplossen. Blijf bij de essentie van geluk en vreugde, de grote gelukzaligheid. Het is een hemelse sfeer. Als je subtiel luistert, hoor je de mooiste muziek, heel ijl, ontzettend ijl, oneindig in die oneindige sfeer van ananda. Als je wat meer visueel bent ingesteld, ervaar je heel subtiel prachtige lichtende kleuren, stralend, doorzichtig, heel ijl, van grote schoonheid. Blijf bij de essentie van gelukzaligheid. Er is ook een geur, heel subtiel een bloemengeur, heerlijk. En de smaak: heerlijk, heel subtiel, groots. Gevoelsmatig is er een eindeloze ontspanning, een gevoel dat je je smelt in gelukzaligheid.

Eerste deel van de tekst.
Zie voor de rest het boek Satsang van Douwe Tiemersma
http://uitgeverij-advaita.vrijeboeken.com/book/9789077194102-satsang.html

Prediker

De woorden van den prediker, den zoon van David, den koning te Jeruzalem. IJdelheid der ijdelheden, zegt de prediker; ijdelheid der ijdelheden, het is al ijdelheid. Wat voordeel heeft de mens van al zijn arbeid, dien hij arbeidt onder de zon? Het ene geslacht gaat, en het andere geslacht komt; maar de aarde staat in der eeuwigheid. Ook rijst de zon op, en de zon gaat onder, en zij hijgt naar haar plaats, waar zij oprees. Zij gaat naar het zuiden, en zij gaat om naar het noorden; de wind gaat steeds omgaande, en de wind keert weder tot zijn omgangen. Al de beken gaan in de zee, nochtans wordt de zee niet vol; naar de plaats, waar de beken heengaan, derwaarts gaande keren zij weder. Al deze dingen worden zo moede, dat het niemand zou kunnen uitspreken; het oog wordt niet verzadigd met zien; en het oor wordt niet vervuld van horen. Hetgeen er geweest is, hetzelve zal er zijn, en hetgeen er gedaan is, hetzelve zal er gedaan worden; zodat er niets nieuws is onder de zon. Is er enig ding, waarvan men zou kunnen zeggen: Ziet dat, het is nieuw? Het is alreeds geweest in de eeuwen, die voor ons geweest zijn. Er is geen gedachtenis van de voorgaande dingen; en van de navolgende dingen, die zijn zullen, van dezelve zal ook geen gedachtenis zijn bij degenen, die namaals wezen zullen. Ik, prediker, was koning over Israel te Jeruzalem. En ik begaf mijn hart om met wijsheid te onderzoeken, en na te speuren al wat er geschiedt onder den hemel. Deze moeilijke bezigheid heeft God den kinderen der mensen gegeven, om zich daarin te bekommeren. Ik zag al de werken aan, die onder de zon geschieden; en ziet, het was al ijdelheid en kwelling des geestes. Het kromme kan niet recht gemaakt worden; en hetgeen ontbreekt, kan niet geteld worden. Ik sprak met mijn hart, zeggende: Zie, ik heb wijsheid vergroot en vermeerderd, boven allen, die voor mij te Jeruzalem geweest zijn; en mijn hart heeft veel wijsheid en wetenschap gezien. En ik begaf mijn hart om wijsheid en wetenschap te weten, onzinnigheden en dwaasheid; ik ben gewaar geworden, dat ook dit een kwelling des geestes is. Want in veel wijsheid is veel verdriet; en die wetenschap vermeerdert, vermeerdert smart.

Reincarnation is nonsense. (Ramesh Balkesar)

The entity that is supposed to be reincarnated in another body does not even itself exist, except as a concept!
How can a mere concept be reborn?

Ramesh Balsekar

De entiteit die zou moeten incarneren in een ander lichaam bestaat helemaal niet, anders dan een concept.
Hoe kan een concept herboren worden?

Tao Teh Tsjing voorgelezen met muziek

https://m.youtube.com/watch?feature=youtu.be&v=IZJFYwcbub0

Link zelf in kopiëren.

De Tau Teh Tsjing is een Chinees Poëtisch geschrift uit de zesde eeuw voor Christus. Lau-Tze beschrijft in 37 verzen op heldere wijze de ondoorgrondelijke diepte van het bestaan. De Tau brengt je in een diepe staat van ontspanning. Het maakt dat je je één voelt met het Geheel, zodat je op eenvoudige wijze jezelf kunt zijn. Dick Sinnige leest voor uit het boek van Ir. J.A.Blok, Ank Hermes, 12e druk Boek I en Inge Burgers begeleid dit met klanken.

Nisargadatta Maharaj

Pas op voor de volmaakte Goeroe.
Wanneer je hem eenmaal hebt ontmoet blijf je nergens,
met je volledig weggevaagd ik-gevoel.
(Nisargadatta Maharaj)

http://uitgeverij-advaita.vrijeboeken.com/book/9789077194072-de-bron-van-het-zijn.html

Discussion Thega vs Victor Hooftman

T. How do we undermine a projection which we are also manufacturing?

V. That was indeed my question.  But you don't answer the question. Can we see that we are projecting?  

T. The problem with illusion is that it is rooted in reality. as long as we talk about illusion we don't realise reality is rooted in it. reality is illusion which here does not mean there is no reality like advaita propaganda claims.

V.  Some advaita people claim everything  is illusion. Me too.  But what is illusion? That everything is temporarily. That I see something different then you see. That we can see reality but only feel there is reality.

T. because as you see it is illusion that is creating chaotic reality. so the slogan the world is all illusion is meaningless gossip of the priviliged. the illusion the system creates using you as agent is real misery. and if the reality is an illusion, a big show, then we can always end it. Vedanta does not say reality is illusion but reality is a construction of illusion. so don't start inventing some higher reality you call atman when you fail to understand reality itself.

V. Reality can't be a construction.  Reality is absolute. You use the word reality as not absolute. I use the word reality as higher reality. So we have a problem in the discussion. The daily reality is indeed a construction.

The universal opening of your own sphere (Douwe Tiemersma)

From an Advaita talk with Douwe Tiemersma, Gouda, September 19th, 2007

It’s always about the opening of yourself on all levels, your opening on the level of consciousness, but also your opening on the level of feeling. When your consciousness is low this process of opening is dependent on conditions. You can experience this dependency for example, during a vacation in a beautiful landscape. Then everything can open, you truly become one with the landscape. But it’s important to gain knowledge of these processes of opening and closing within their context, because only then does it become clear that the openness [itself] is independent of conditions and is always present.

Up to a certain point these processes are mainly mental. If you find, for example, that there is a concentration or a restriction in your attention, that there are blinders, then try looking further to see precisely what’s going on with this barrier-creating concentration. From there the attention can open up. In a very literal way you can orient yourself more spaciously, so you get a more spacious horizon. Then your orientation is no longer focused on something that consciousness bumped into, but it becomes more spacious. Just try it out: focus yourself in a concentrated way on the wall, the lamp or on something you hear. From there the whole attention can suddenly open up. This literally happens. You will need to experience it very concretely, otherwise it doesn’t work. Find out what it means to look at things and what it means when consciousness suddenly opens up infinitely in all directions. Through knowledge and practice the opening up of yourself becomes less dependent on conditions.

The advaita path can be very direct. This immediacy presupposes that you have a basis in which this openness is already present. When this sphere is clearly there, you don’t have to do anything other than relax in it. But as long as [the recognition of] this openness is not there, apparently something needs to happen. Up to a certain point a practice is needed in order to clearly reveal it. When the mind is slow and limited, something will need to happen from consciousness in order to promote this opening. When it concerns the radical openness, this openness will have to be present so strongly that it no longer disappears. This means that there will need to be a total commitment to this openness. But be careful: it is not an orientation on something. It's just an orientation on openness. It's a kind of meditation without an object. At first just hold on to awareness of ‘space’, but truly, space in its purest form, total space.

Of course it's all about yourself as instinctive feeling-awareness. Awareness and feeling will need to go together. It's your instinctive feeling-awareness that opens itself infinitely in all directions: left, right, behind, before, above, below. Take a precise look. It's an ongoing investigation. What happens when this meditation continues? Then that universal infinite-dimension remains present in all directions. It is your own sphere, your own instinctive feeling-awareness. It’s a universal opening of your self-being. This will need to be experienced very concretely. It's like a tactile sense that extends itself. Instinctively then, you'll experience everything with concrete sensitivity into infinity.

When you actually go along into the infinite, there is no separation any more between inner and outer. Then what happens to your center? Do you see that it is going to dissolve? The center of ego is no longer there, because that limited self-being is now unlimited self-being. This infinity is no longer infinitely far away; it’s incredibly close. Everything that is not infinite will dissolve.

When this infinity is everywhere, even where that center initially was, there is nothing more to do. But that only applies to this sphere. In the initial situation of limited consciousness and limited feeling of course something will certainly need to be done. Wakefulness needs to arise, so that an opening can come there. If, at that stage, you say, “I still can’t do anything for enlightenment, I’ll just sit here”, then what is your situation? Then there is closed-ness, narrowness, dullness. In this situation it’s necessary that you wake up, otherwise nothing happens. Only when this openness presents itself in such a way so that it never disappears, then there’s a release into it. That is no longer an action [of a person], it’s just a letting go of everything.

Thus the meditation on openness will have to develop so that everything is at stake, your whole existence. And then you’ll no longer say “I am meditating on something”. That would mean there is still someone who is meditating. This someone is the starting point and all kinds of things are contained in it. When it really opens up to infinity, then doesn’t everything fly away? The whole center of yourself disappears. Does it happen that way [for you]? Take a look for yourself. Does it absolutely go or does it stop somewhere?

So, when you continue, you lose yourself?

You’ll see that. It’s about yourself as instinctive feeling-awareness, who expands universally. Because it’s universal, it’s not stuck to any particular pattern. It's a little like the Big Bang. First there is a tense energy and then suddenly: the universe expanding to infinity. You can also experience it like an expanding balloon. At a certain point the balloon bursts. What happens then?

In the beginning meditation is just a little psychological trick, a technique. When you start to get serious about it, that alone already yields a lot on the psychological level. When you start with it from the situation of the I-person, then you’ll notice it’s joyful when more space comes. That’s the basis on which it continues. Still more space arises, more joy; infinite space arises, infinite joy. That [joyful space] is no longer psychological because then it’s about your own complete being. Then there is a state that is total. The psychology of the person has nothing to do with it.

(A cell phone rings)

Do you see how quickly the attention closes up again? It’s about that. About these very practical things. The processes of closing and opening in it must be clear. There should be no restriction of the conscious sphere, no matter what happens. But of course, the knowledge that is required for that must prove itself in practice.

dtiemersma | July 7, 2015 at 1:23 pm | Tags: instinctive feeling awareness, non duality and your own feeling awareness, universal feeling awareness, universal opening of of your own feeling awareness | Categories: Advaita Post | URL: http://wp.me/p29lxm-y5

Trouble clicking? Copy and paste this URL into your browser: 
https://thegroundlessopenness.wordpress.com/2015/07/07/the-universal-opening-of-your-own-sphere/

For all my readers. (Victor Hooftman)

Sometimes I write in English. I see that many readers come from countries other than the Netherlands. Advaita is an international event. I know those readers not. No idea who they are. But nice that sometimes they read along. It is a fascinating world. When I was growing up there was only the newspaper and journal. Who kept you informed of what was happening in the world. Now there is personal contact. Reply consider this message as you want. Previously, you had the bottle mail, the Internet now. Insights into Advaita can now rapidly spreading. I hope that happens with happiness. Happiness is contagious. Like negativism. Always choose the messages you read with care. Choose the people you deal with care. Do not go too much with negative people. Try to be more present in the neighborhood of happy people. Combine that with wisdom and compassion. Love can not develop but feel. If you then feel stand by. Have a nice day.

Soms schrijf ik in het Engels. Ik zie dat veel lezers uit andere landen dan Nederland komen. Advaita is een international gebeuren. Ik ken die lezers niet.  Geen idee wie het zijn. Maar mooi dat ze soms meelezen. Het is een fascinerende wereld. Toen ik opgroeide was er alleen de krant en het journaal. Die hielden je op de hoogte van wat er in de wereld gebeurde. Nu is er ook persoonlijke contact. Reageer eens op dit bericht als je wil. Vroeger had je de flessenpost, nu internet. Inzichten in Advaita kunnen zich nu snel verspreiden. Ik hoop dat dat ook met geluk gebeurt. Geluk is besmettelijk. Net als negativisme. Kies daarom altijd de berichten die je leest met zorg. Kies de mensen waarmee je omgaat met zorg. Ga niet teveel om met negatieve mensen. Probeer meer aanwezig te zijn in de buurt van gelukkige mensen. Combineer dat met wijsheid en mededogen. Liefde kan je niet ontwikkelen maar wel voelen. Als je het voelt blijf er dan bij. Een fijne dag verder.

Schoonheid (Victor Hooftman)

Schoonheid

Wat is schoonheid?
Zijn het de krokussen in de tuin?
Het roodborstje in de tuin?
De kerstversieringen in februari?

Is het diep gevoeld geluk in jezelf?
Het delen van je plekje met je katten?
De binnenkomst van je vriendin in de kamer?

Alles kan schoonheid zijn.
Jij ervaart schoonheid als de rest wegvalt.
Jij bent schoonheid.
Tot het einde van de wereld kan je reizen
Om de schoonheid thuis te ervaren.

Op de grens (Victor Hooftman)

Aandacht is richting geven. Aandacht kan gericht zijn op binnen. Permanent Awareness is niet zozeer gericht op buiten als wel op binnen. Het blijven bij het geluk, bij jezelf, bij je hart en niet buiten kan je benoemen als op de grens zitten tussen binnen in jezelf en buiten, tussen het ongemanifesteerde en de manifest. Op de grens.

Wijsheid en Liefde (Victor Hooftman)

Wijsheid en Liefde moeten allebei aanwezig zijn anders wordt het niets in het leven. Geluk is afhankelijk van die twee factoren. Zijn ze in balans dan Ananda mogelijk.

Rays of the Absolute (the Legacy of Sri Nisargadatta Maharaj)

Ziel (Victor Hooftman)

Je hebt geen ziel, je bent het.

Godsdiensten (Victor Hooftman)

Mooi woorden vaak hierboven. Maar godsdiensten zijn instituties. Het is geen religie (onder religie (van het Latijnse religio) wordt gewoonlijk een van de vele vormen van zingeving, of het zoeken naar betekenisvolle verbindingen, verstaan) meer. Het zijn versteende, vaak verkeerd weergegeven, inzichten, door vertegenwoordigers die belang hebben bij hun eigen posities. De naamgevers van de betreffende godsdienst zouden zich omdraaien in hun graf als zij dit nog konden zien. Het non-duale beginsel is begraven onder een laag vuil, oorlog en bloedvergieten. Dat is wat het bezwaar is tegen godsdienst. Dat is waarom ik atheïst ben. Dat is waarom alleen Advaita, non-dualiteit,  de moeite waard is.

Antwoord op vragen

https://youtu.be/B6RfkBADfAU