Betinho Massaro in Kukuru van Giel Beelen

Een spiritueel leraar voor mensen die veel willen betalen. Een man die claimt letterlijk bergen te kunnen verzetten. Rijk geworden, in opspraak gekomen in Amerika, een man die een verhaal kan vertellen via alle mediakanalen. 

Is hij een gevaarlijke oplichter met zelfmoorden op zijn geweten of een grote geest? In ieder geval interessant om een naar deze bekende Nederlander te luisteren. 

Luister hier

Of

Kijk hier

Wat is maya ? Een film.

Wat is maya precies? Hoe kan een stuk graniet maya zijn? Meer dan 4000 jaar geleden is hier onderzoek naar gedaan en de kwantumfysica doet dat nu ook. Hier een uitleg in een korte film. 

Klik hier voor de film (Nederlands ondertitelt)

De onbevlekte identiteit (Wouter van Oord)

Nisargadatta sprak over jouw 'onbevlekte identiteit'.

 Volgens Nisargadatta ben jij de fundamentele eenheid met het tijdloze

 Dat wil zeggen: Jij bent de uitdrukking van het ongemanifesteerde immanente Absolute

 (De boom).

 Als uitdrukking ben je slechts een verschijnsel. 

 (De schaduw).

 Slechts één (de boom) is echt.

 Verankerd blijven in deze boom-heid is je ware Essentie.

 De boom en schaduw zijn echter identiek.

 Dat betekent: 'Je bent niet gebonden' maar slechts een weerspiegeling van het Absolute (De Boom).

 (In de relatieve manifestatie (De Schaduw) - die geen illusie is - is de echte illusie - en het foutje - de verkeerde identificatie met een bepaald object (ik-ben-heid) binnen de manifestatie).

 Niets kan jou echter misleiden als je gefocust en Bewust als de Boom blijft. (Ik Ben Dat! ).

 Dit is een voorbeeld van de enorme complexiteit van de advaitische uitdrukking van waarheid

 Nisargadatta zegt duidelijk dat er geen kleine 'jij' aanwezig is, maar in plaats daarvan zegt hij dat er een grote rotsvaste 'jij' is in de kern van de werkelijkheid.

 "Dat Ben Jij!" 

 Realiseer je dit en de waarheid is van jou! ."

 Dit is Nisargadatta's leer in een notendop.

 Merk nu het verschil op met radicaal non-dualisme, dat het Absolute als het Relatieve herkent.

 Ze zijn hetzelfde.

 Radicaal non-dualisme wijst echter niet naar waar Nisargadatta naar verwijst.

 Radicaal non-dualisme ziet geen hardcore grote 'Jij' als identiek aan een kernbasis van de realiteit.

 Het ziet helemaal geen realiteit.

 En precies dat maakt het verschil.....

 Wouter van Oord.

Chakrayoga in de aanbieding!

Ik heb een mooie aanbieding. Chakrayoga van Douwe Tiemersma. Niet voor 29,95 maar voor 14,95. Zolang de voorraad strekt (4 stuks). De prijs geldt ivm de Nederlandse wet (vaste boekenprijs) voor alle boekhandels dus moet je er snel bij zijn. Ik kan deze aanbieding niet exclusief maken (behalve bij een van te voren goegekeurde actie). De uitverkoop is er omdat de herdruk van dit boek vanaf vandaag te koop is en ik de oude en nieuwe niet versie door elkaar wil laten lopen. De herdruk is weer gewoon 29,95.

Klik hier om naar de aanbieding te kopen

Bent u ook een flipperkast? Column van Lenette van Dongen over daglichtmensen. Dat wil zij ook!

Een column van één van mijn favoriete conferenciers. 

Flipperkast

Ik ben mijn hele leven jaloers geweest op mensen die met daglicht in hun hart geboren zijn. Daglichtmensen nemen het leven zoals het komt. Ze hebben een heerlijke verhouding met genieten en dragen tegenslag lankmoedig. Zelfs onder hoge druk blijven ze nog lachen om zichzelf. Ze raken zelden in de rode cijfers door andermans problemen. Ze ontspannen zich door een potje tennis of een middag tuinieren. Hun pieken zijn niet zo hoog, maar hun dalen daardoor ook niet zo diep.

En toch zijn ze niet oppervlakkig. Ze hebben vaak een stabiele relatie. Het is altijd gezellig bij ze omdat alles kan. Wat hun niet bevalt in het leven veranderen ze of wijzen ze zonder schuldgevoel de deur. Het gewone leven is goed genoeg. Gewoon, de zon komt op, de winkels gaan open, de winkels gaan dicht, 's avonds een wijntje en een praatje aan de keukentafel, en zoals ze opstonden gaan ze weer naar bed. Helder.

Ik moet licht sprokkelen. Soms vind ik een kaarsje, soms een zestigwattlampje en soms vind ik Gods licht waardoor ik een kort moment boven de wereld uit spat en alles begrijp tot in de diepste essentie. Om daarna weer te moeten incasseren dat die essentie wel in mij huist, maar dat ik er nooit door eigen wil en inspanning bij kan. Ik moet het lieve leven met de hand uit de chaos lospeuteren. Elke dag kneedt en verandert me, elke ontmoeting kan me snoeien en doen bloeien. Ik sta soms 's morgens op als boze stiefmoeder om 's avonds als Sneeuwwitje weer naar bed te gaan, nadat ik de hele dag de zeven dwergen ben

geweest. Daglicht mensen hebben zelden behoefte aan een geloof, aan therapie of aangenomen levenswijze. Ik moet af en toe tegen een groter gedachtegoed dan mijn eigen denken leunen om niet om te vallen.

Is elk rustig levend mens een daglichtmens? Echt niet! Bij sommige mensen gebeurt er

gewoon niks in hun leven. Die hebben vaak een gemakkelijk bord voor hun kop. En op

dat bord ligt dan ook nog niet de helft aan verantwoordelijkheden. Als je met een echt daglichtmens over je zoeken en voelen praat, zal zij je misschien verwonderd aankijken over hoeveel een mens toch kan denken op een dag, maar het blijft een volstrekt gelijkwaardig en interessant gesprek. Er zijn mensen die zich voordoen als calm, cool and collected, maar als je tijdens een gesprek met hen de diepte in wilt gaan, blijkt er achter het behangetje een betonnen muur te zitten: 'Ik heb geen problemen, iedereen om mij heen is gek!' Pas wanneer je bij deze mensen even flink doorvraagt en de drilboor op het beton zet, valt hun muur alsnog in brokken voor hun voeten. Ze hebben hun leven nageknutseld van blije plaatjes uit de damestijdschriften, of hebben de vijl dusdanig over hun persoonlijkheid gehaald dat ze geen traan meer kunnen laten, waardoor hun tachtigjarige moeders altijd tevreden over hen zijn gebleven.

Vroeger zag ik dus groen van jaloezie. Ik wilde ook zo'n echt daglichtmens zijn. Ik heb me in alle bochten gewrongen om mijn eigenheid uit mijn ziel te knippen. Maar goddank is dat me nooit gelukt. Je bent wat je bent.

Die rare achtbaangeest geeft me een uitdagende relatie met mijn Lief en heeft me zes mooie theatervoorstellingen opgeleverd. Ik ben niet meer jaloers. Maar ik vind daglichtmensen wel echte bofkonten. Zij hebben van nature meegekregen waar ik behoorlijk mijn best voor moet doen. Maar ik heb goed naar ze gekeken en begrepen dat ik vooral mijn verlangen naar meer rust en stabiliteit serieus moet nemen. Ik heb door hen geleerd dat er op al mijn eigenschappen een volumeknop zit die ik zelf kan bedienen. Het hoeft niet altijd honderd procent op alle onderdelen. Zij gaven mij een voorbeeld hoe je de wereld liefdevol op een afstand kan houden. Ik ben niet meer alleen het balletje in de flipperkast, ik begrijp nu dat ik ook de flipperkast ben én de speler. En dat ik voor de balans soms een meditatieweek in een retraitecentrum nodig heb, of lessen in geluk... Het zij zo.

Advaita en Nisargadatta MAHARAJ, de kern door Douwe Tiemersma

Advaitapost augustus 2021

Verschenen in InZicht. Nisargadatta's onderricht, deel 1 (Inzicht 14 nr. 2 (mei 2012), p. 9-11. zie ook website advaitacentrum “teksten van Douwe”

De directe weg en de psychologische kennis

Velen zijn bekend met het onderricht van Nisargadatta Maharaj. Toch lijkt het goed om de belangrijkste elementen van zijn onderricht nog eens aan de orde te stellen. Daardoor kan een scherper inzicht in de essentie van advaita en in de eigen situatie ontstaan.

Een eerste punt is het onderscheid van niveaus van realisatie die vaak stappen zijn op het pad naar de realisatie van de hoogste non-dualiteit. De kennis van deze geografie is nodig voor de bewustwording van de plaats waar je zelf zit en geeft de mogelijkheid verdergaande stappen te herkennen.

 

De getuige

De eerste stap is de inkeer naar het standpunt van de waarnemer waarop je blijft kijken naar alles wat zich toont. Die inkeer betekent achteruit gaan en zo afstand nemen. Daardoor komt er een groter waarnemingsveld open waarin ook meer van jezelf zichtbaar wordt. Allerlei indrukken, gevoelens en beelden van het eigen lichaam zijn nu zichtbaar als verschijnselen in het veld vóór je.  Eerst zag je de wereld vanuit het standpunt van je lichaam met je ogen. Je was je ogen! Ze hoorden tot jezelf als subject van de waarneming. Nu, na de terugkeer, ervaar je de ogen als objectverschijnselen, daar op een bepaalde plaats. Dan is het duidelijk dat je niet met die ogen samenvalt, dat jij die ogen niet bent. Zo is het duidelijk dat je niet samenvalt met het lichaam dat je zonet nog helemaal was, dat je niet samenvalt met je mentale activiteit en zelfbeeld waarmee je zonet nog vanzelfsprekend identiek was. Wat ben je dan wel? De waarnemer die moeiteloos alles gadeslaat, de getuige die zonder verstrengeling met het waargenomene alles ziet, een gewaarzijn dat alles registreert.

 

Ik-ben

Hoe zit het dan met de non-dualiteit? De waarnemer is duidelijk gescheiden van wat kan worden waargenomen. Dat is aanvankelijk ook belangrijk om de identificatie met het waargenomene te doorbreken. Die identificatie zorgde voor een wereldse dualiteit ‘ik ben dit lichaam en niet dat’, ‘ik ben deze persoon en dat is iemand anders’. Op het niveau van afstandelijke waarnemer is er, laten we zeggen, een kosmische dualiteit van waarnemer en wereld. Voor een universele non-dualiteit zal de afstand waarnemer-waargenomene op universele schaal moeten verdwijnen. Daarbij is het duidelijk dat jezelf als waarnemer nog een soort lichaam hebt. Ook al is veel van het lichamelijke verdwenen, er is nog de conditie van een bepaalde plaats met een bepaald perspectief en een energetische concentratie.

Deze concentratie van jezelf als bewust-zijn kan verdwijnen. Zie maar de ruimte overal rondom je, draai je om en laat je ontspannen. Dan komt er een oneindige uitbreiding van je bewust-zijn waarbij alles wordt opgenomen in één universele non-dualiteit zonder centrum. Die zelfsfeer heeft niet alleen de kwaliteiten van zijn en bewustzijn, maar ook die van liefde. De universele uitbreiding kan alleen maar in liefde plaatsvinden, want het betekent dat je alles en iedereen ook gevoelsmatig accepteert als jezelf. Zo is die oneindige sfeer van zijn-bewustzijn ook gelukzaligheid, hemelse ananda. Het is de sfeer van universeel zelfzijn waarbij dit er-zijn niet verder wordt ingevuld, een kosmisch aanwezig zijn zonder vormen. Er is de vaststelling dat ‘ik er ben’ als universeel zijn-bewustzijn. Daarin zit geen ik centrum, geen enkele structuur. Als er zich verschijnselen voordoen in een proces van differentiatie, blijf je zelf op bewuste wijze universeel en blijft alles inclusief deze universaliteit. Daardoor blijft er een non-dualiteit van jezelf met alles en iedereen.

 

Het absolute

De kwaliteiten van het universele zijn-zelfzijn kunnen bewust worden. Blijkbaar ga je als bewust-zijn ook daarin niet op. Als die bewustwording plaatsvindt en verder gaat, lossen de laatste kwaliteiten op, ook ik-ben. Dan is er de laatste en volledige overgave. Waarin alles oplost en waaraan je je ten slotte overgeeft is iets waarover niets te zeggen valt, want Dat heeft geen eigenschappen. Het is het absolute, een grondeloze openheid waarin de laatste beperkingen van zijn-zelfzijn verdwijnen. Dat is de uiteindelijke bevrijding (moksha) uit de condities waarin het zelfzijn was verwikkeld. Deze bevrijding is in een zijnservaring zonder ‘ik ervaar’ duidelijk, hoewel er ook de vaststelling is dat de waarheid van de uiteindelijke openheid er altijd al was.

Dan is er ook de kennis van het begin van de schepping. De grondeloze openheid is de grondslag van het ontstaan van het bewust-zijn ik-ben in universele zin, van waaruit de beperkte vormen van zelfzijn en de ontelbare vormen van de wereld verschijnen. Als je bewust aanwezig blijft op de rand van het absolute, zonder in de kwaliteit ik-ben en in een bepaalde vorm te schieten, blijft er non-dualiteit van het absolute en het betrekkelijke, de wereld. Zonder dualiteit is er geen conflict en geen lijden.

Boeken van Douwe

Douwe Tiemersma heeft een groot aantal boeken geschreven gerelateerd aan thema’s rondom non-dualiteit. Het Advaitacentrum heeft deze boeken uitgegeven. Deze zijn nog steeds hedendaags, relevant en via de link hieronder te bestellen. 

En het boek bij dit artikel is natuurlijk 'de Bron van het Zijn'. Een boek samengesteld en vertaald uit het Engels door Douwe Tiemersma (en een bepaald deel vertaald door Jan Koehoorn). Een niet te dik boek waar je toch lang mee doet. Van de grote meester Nisargadatta MAHARAJ.

https://uitgeverij-advaita.vrijeboeken.com/cart?noproductlink=1&reference=9789077194072 Naar het boek.